1.见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。《坛经》

2.面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

3.西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯;真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。

4.性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

5.前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

6.道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与

7.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

8.百种多知，不如无求最为第一。

9.我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。《楞严经》

10.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本*。即名丈夫、天人师、佛。

11.竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家;心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

12.见色起淫心，报之在妻女。

13.今日的执着，会造成明日的后悔。

14.幸福始终充满着缺陷

15.你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

16.劝君莫借风流债，借得来时还得快;室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

17.多时候，不是父母不爱我们，而是我们没有一颗觉察到被人爱的心。

18.善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。《坛经》

19.若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自*不动。

20.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

21.世间无常，国土危脆，四大苦空，五*无我，生灭变异，虚伪无主。

22.佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

23.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

24.心中无三毒者，是名国土清净。

25.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

26.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

27.心平何劳持戒，行直何用修禅。

28.随缘，不是妥协和放弃，是过程中更努力的争取，走过后更洒脱的放手。不放弃奋斗，不自争烦恼，智慧的生活。

29.诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

30.发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的'自然就有，否则，你什么也得不到。

31.菩提本自*，*净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

32.时间比理性创造出更多的皈依者。

33.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

34.来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

35.放下该放下的，再计较也不会有结果。

36.道由心悟。岂在坐也。

37.你唯有珍惜此时的拥有，生命的记忆里才会少一些悔与恨。

38.世界上所有的法律都是唯一的名，但如果你想安定下来，离名就没有别义了。世界上所有的法律都是一样的，但它们都是一样的。仅仅依靠对方的名是没有实际意义的。《大乘密经》卷下，阿赖耶知道微密品

39.人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

40.善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。——《无量寿经》

41.离一切诸相，则名诸佛。

42.一切万法不离自性。

43.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

44.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

45.人生佛教是极好了，为什麽有些人要提倡人间佛教呢？约显正方面说，大致相近；而在对治方面，觉得更有极重要的理由。人在五趣中的位置，恰好是在中间。——印顺导师[]

46.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

47.一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

48.念佛人心要清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

49.虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

50.善于保护自己的，永远谦虚谈话。

51.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

52.一切众生性清净，从本无生无可灭。

53.岂能尽如人意，但求无愧我心。

54.不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

55.下下人有上上智。

56.面对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

57.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

58.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

59.宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍放在首，一日清闲一日仙。

60.中国学佛者，由於重视了死，也就重视了鬼。中国传统的宗教，是人死为鬼。虽接受了佛教的轮回说，相信鬼可转生为人，但他们只知道人与鬼的互相转生，而每忽略了人死不一定为鬼，可以人死为人，人死为天。所以学佛者，甚至往生净土的信仰者，也还是不愿为鬼而又预备做鬼。——印顺导师[]

61.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。